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辶反田野: 人類學異托邦故事集

辶反田野: 人類學異托邦故事集

作者 : 郭佩宜/ 呂欣怡/ 容邵武/ 方怡潔/ 羅素玫/ 李宜澤/ 邱韻芳/ 陳如珍/ 趙恩潔/ 蔡晏霖

出版社 : 左岸文化

可訂購

定價 : NT 400

售價9折, NT360

內容簡介


「田野」一直在改變。過去曾有人擔心,當所謂的「傳統」、「異地」消失了,人類學將無用武之地。事實上,今日在更多場合與更多意想不到的空間,越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的線上虛擬遊戲,甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」,期待「田野調查」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識,協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代,不只有強調演算法的大數據夯;與大數據精神完全相反,強調「純手工、親體驗」的田野工作,也正夯。

反觀身為田野最忠實信徒、嫡系門生的人類學者,卻丟出了一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範?傳統田野強調的「浸淫」還有什麼意義?人類學者對於田野又愛又恨,既會沮喪受傷、卻依然癡心不悔的微妙情感,究竟從何而來?
田野到底是什麼?

《辶反田野:人類學異托邦故事集》是一本非典型的田野故事集,書裡不會給你一個關於「什麼是田野」的定義,或「如何做田野」的方法。10位人類學家、10個田野故事,切身直白的田野經歷、在田野中的所思所想,將讓你對田野的想像更上層樓。
田野如何與國家、體制「對話」?旁聽立法院開會、參與發展計畫,甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議,這些「非典型田野」獲得了什麼?人類學者回饋了什麼?

怎麼拿捏與「報導人」的關係?用臉書做田野是不得不為,但也因而窺見更真實的一面?進入中國工廠該先畫親屬圖嗎?香港菲傭的選美大賽跟人類學者有什麼關係?都蘭阿美族跟峇里島華人社群,人類學者在哪裡才是局內人?部落長老說,外來者更適合記錄傳統儀式禁忌,為什麼?
宗教、科學、人類學可以產生怎樣的互動?於是,人類學者與穆斯林科學家,一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎?可不可以賦予「他者」更寬廣的定義?一個去人類中心的跨學科計畫,人類學者跟稻米幼苗、福壽螺、鴨子等非人生物一起做「田野」。
書名的「辶反」,是反對、反思,也是返回。多義的書名,反映了對田野的困惑、質疑,與情感。

「反田野」,是對人類古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」,同時也帶出田野這門技藝之於當代的回應。「返田野」,是人類學者們關於「返回」田野的思考,並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接,探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵,「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考:田野可以如何回應人生不同階段的困惑與陰影;田野中的互動醞釀了什麼?生成了什麼?

書中的思考承接了過往人類學反省的基本精神,但更強調從空間的反思進入時間的反思,並迎向非生產性導向的另類時間觀,最終發現,人類學田野工作中許多必要的學習、醞釀,與等待,以及在自身與異文化之間的不斷反覆對照,雖然看似缺乏「效率」與浪費「時間」,其實正有助於我們捕捉複雜繽紛的動態真實,甚至拓展了我們對於「真實」的想像。
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作者介紹
■作者簡介

作者群(依文章順序排列)
郭佩宜

中央研究院民族學研究所

呂欣怡
台灣大學人類學系

容邵武
中央研究院民族學研究所

方怡潔
清華大學人類學研究所

羅素玫
台灣大學人類學系

李宜澤

東華大學族群關係與文化學系

邱韻芳
暨南國際大學東南亞學系人類學碩士班、原住民專班

陳如珍
香港中文大學人類學系

趙恩潔
中山大學社會學系

蔡晏霖
交通大學人文社會學系

趙恩潔/主編
任職於中山大學社會學系

蔡晏霖/主編

任職於交通大學人文社會學系
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