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第三章 吃主書卷

一、順主食卷(三1-11)

神要先知吃書卷,好向百姓傳講,是的,一個事主傳道的人,若不先親近主,領受神的話語,就沒有神的話向人傳講,若傳說自己的話,或傳說世上的學問知識,都不可能對人的生命有幫助,或許可供些知識而已,這並不是服事主的人該作的,所以要從神領受

(吃)祂的書卷(話語),才能講出神的心意與人。

1.食卷充腹——先知聽了神對他說吃書卷的話,於是立刻順服回應,開口吃(領受)了書卷,且吃到充滿肚腹,一個事奉主的人,特別是站講台傳信息的人,必須常被主的話充滿,才能傳出好的信息,傳出神的心意,使聽的人,知道如何行在神的道路上。

2.口覺如蜜——這是先知的體驗,其實大衛也有這種體驗,在詩篇十九篇10節中他說,神的話比蜜更甜,比蜂房滴下來的蜜更甜,約翰也有這種體驗(啟十10),這是生命體驗的感覺,所以讀經要以生命的路線來讀,才能有幫助。其實甜如蜜的意思是,憂苦中找到安慰,迷途中找到出路,黑暗中找到光亮……而言。

3.領會聽聞——先知充滿書卷之後,他明白神要差他往以色列家那裡去,傳神的話語,然而以色列家是額堅心硬的人,他們不肯聽從,神事先讓先知曉得這種情形,使他先有心裡準備,能以應對。

4.向民述說——雖然百姓不肯聽,但還是差先知去向他們傳述,神要先知的額更硬得像金鋼鑽,比火石更硬,不會讓他們打倒、批倒、責倒、攔倒,因百姓是悖逆之家,不論他們聽不聽,神都有辦法應對,先知的警訊是讓他們受神公義審判時無話可說。先知就照神遣去了。



二、靈舉起我(三12-15)

話是給予啟示,靈是給予執行的力量,是帶人經歷,體驗屬靈的功課和職事,靈將先知舉起,是要他有所看見神所要顯現的作為,聽見神的聲音。

1.聽聲見榮——當先知被靈舉起時,他聽見有震動轟轟的聲音,並且看見神顯現出來的榮耀,在前異象中所見的四活物及活物旁邊的輪子,又顯出在神榮耀中被他看見,他聽見活物翅膀相碰的聲音,又看見輪子旋轉,聽見震動所發出的聲音,似乎告訴他,這職事要靠主的能力,而後不斷向前行(如四活物之翅膀及輪子所示)。

2.靈帶我去——當先知被靈舉起,有所見聞之後,靈就將先知帶領去到被擄的百姓之中,那時他心中開始感覺苦,因為知道這使命是十分艱鉅之使命,約翰也有同樣的經歷,他吃書卷之後口裡甜如蜜,但心中發苦(啟三3),不但心中甚苦,靈性忿激,然而耶和華神的手

(靈)大有能力與作為,就把我帶到迦巴魯河邊被擄的人那裡。

3.憂悶七日——先知雖有耶和華的靈同在,來到迦巴魯河邊,要工作的地方,但因為這事太難了,太艱苦了,所以沒有立刻開始工作,心情沈重憂悶了七天。



三、立為守望(三16-21)

先知沈悶了七日,沈悶完全過了之後,神對他說要設立他為以色列守望的人,守望依字意來看是防守探望,就是防禦敵侵,也是軍人站崗看守營盤,就是守候看管之意,其實在經文中常出現這兩個字,早在百姓未被擄之前,先知以賽亞被神設立為守望的,要他述說所看見的(賽廿一6),並且預先說到巴比倫要傾覆(賽廿一8-9),作個報佳音的人(賽五十二7-8),到被擄過程中,耶利米先知也被神立為守望的,是要百姓聽角聲,儆醒自己,但百姓不聽(耶六17)被擄之後先知哈巴谷,看當時的情景發出許多疑問,也因為在守望所,守候在神前仰望禱告而得到解答(谷二1),神在這裡設立以西結為守望的。

1.替神誡民——神說惡人在受罰致死以前,要勸誡他,給他機會悔改,這樣可拯救他的性命,若不警告他,他將死在罪中,卻要擔代不警戒的罪,若勸誡了惡人,他不聽勸,惡人必死在罪中,卻救自己脫離罪。

2.警戒義人——神告訴先知,義人何時離義犯罪,我們不曉得,所以神要警告義人,提醒他小心勝過絆腳石,就不致犯罪而死,若先知沒警戒義人,以致被絆腳石絆倒,先知就有喪命之罪,若義人受警戒,就能使他脫離罪,自己將救拔自己。



四、先閉後啟(三22-27)

耶和華的靈再一次降在先知身上,帶他到平原,神要在平原向他說話,於是先知起來往平原去,不料耶和華的榮耀再次顯現,如在迦巴魯河邊所見的,停在他眼前,他就俯伏在地。靈就進到先知裡面,他就站起來。

1.先閉——耶和華對先知說「你進房屋將門關上」,這是神要讓先知曉得將遇到不自由,(1)因人有的不自由,就是人要用繩索捆綁,就不能有自由行動的機會,在百姓中間來往,(2)因神而有的不自由,神必使他舌頭貼住上膛,以致不能責備人,百姓原是不聽話的人,是悖逆之家。

2.後啟——然而神要對他說話,那時候必使他開口,他就要傳耶和華所託他傳的信息,不論他們(百姓)聽不聽,聽也罷,不聽也罷,究竟他們是悖逆之家。



先閉後啟也可以說,先入室安靜與神獨處,禱告仰望,而後得著神的話,而後向人開啟口來傳信息,這是先後的次序,神創造時先有夜後有日,服事神也是這樣,要先靜後動,信徒也是先信後行。這是傳遞福音者的使命和應有之態度。



(取材自《以西結的異象》,橄欖出版)