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【前 言】

吳從先,字寧野,號小窗,嘉靖年間常州人。喜好作徘諧雜說及詩賦文章,頗有影響。

他著有《小窗自紀》四卷,尤其與陳繼儒相善,集中多次提到他。而陳繼儒《小窗幽記》中也多次摘錄他的《小窗自紀》中的小品。

古人因為有著古聖先賢的古訓,接受的教育也是比較完善的,與我們現在所受到的教育不一樣。古人學習的目的,是為了完善自己的心靈和人格;今人學習的目的,卻是為了去賺錢。我們的學校所培養出來的人,往往都適應不了社會的生活,遇到了問題往往解決不了,甚至活都活不下去了。

當社會不允許人們生活的時候,人們如果離不開社會,豈不就要出現問題了。而古人則接受的是「格物、致知、正己、修身、齊家、治國、平天下」的健康教育,也就是說的「達則兼善天下,窮則獨善其身」。

能夠進入社會當官的時候,就齊家、治國、平天下;當不了官的時候,就格物、致知、正己、修身、齊家。不管什麼時候與什麼環境,他們都是正常健康的人,都可以適應。

在我們現在的時代,社會的發展很快,而我們所接受的教育又是如此,所以我們必須學會調整自己的心態。而古人比較全面的教育模式和他們的人生觀點,對我們現代人來說,的確不無益處。

風流與筆硯

風流無用,榆錢不會買宮腰;筆硯有靈,書帶亦能邀翰墨。

【論 述】

風流是沒有用處的,因為沒有真正的錢財,只有那樹上的榆錢,是無法去買到美貌如花、細腰酥胸的女子的。紙筆硯臺倒真正是有靈氣的,所以那書帶草也能夠用來束書的。

人都愛風流,但是風流又能夠怎麼樣呢?蘇東坡的《水調歌頭》中說道:

大江東去,浪淘盡,千古風流人物!

這裡的風流人物,指的是那些推動了歷史發展的人物。比如說,三國時代的周瑜、曹操、諸葛亮等人,他們在赤壁鏊兵,竟然在談笑之間,使得檣櫓灰飛煙滅,決定了三足鼎立的歷史命運!

吳從先這裡所謂的風流,則是指的知識份子的瀟灑倜儻,清貧超然。但與那人間的污濁相比,這文人才子的人生態度的確令人羡慕。比如那李太白、蘇東坡、唐伯虎等,多少風流,多少佳話軼事,使得千古之下的人們仍然無比地嚮往,真想親眼看看他們的風流浪漫!

但是,再風流的人,再讓人嚮往的人,他們自己沒有金錢地位,沒有在社會上污濁的資本,所以只有一份清高而已。

清高的人,卻仍然生活得很瀟灑。他們也有的是錢,那就是樹上長的榆錢。一旦風兒吹來,滿地都是金色的榆錢,那麼美麗,那麼地多,觸動了情思,啟發了靈感,豈不是文人的財富!

岑參有一首詩《戲問花門酒家翁》云:

道旁榆葉青似錢,摘來沽酒君肯否?

這位詩人只有在那囊中羞澀,但卻仍然想喝酒的時候,才會幻想著那榆葉似錢可以沽酒。張劭有首《榆錢》詩云:

五銖鑽火治清明,散作飛蚨萬個輕。

歷歷選青天有色,蕭蕭播綠葉無聲。

根凝泉府偷靈氣,樹笑銅山炫富名。

遙集一囊看不得,飄零空買路旁情!

榆錢比起榆葉來,就更像那金錢了,但這榆錢又有什麼用呢?

宮腰,指的是女性美麗的腰肢。楚王當年非常喜歡比較細腰的女子,所以宮中的人都競相比賽,看誰的腰肢漂亮。竟然有首歌謠說:楚王好細腰,宮中多餓死!

但是,這美麗的女子們所看上的一定是那權勢和利益,愛的是真正的金錢。

自然,那些自視風流的文人才子們,儘管拿著那再多的榆錢,也不會有姑娘前來相伴的。這就是說,風流是無用的。

所以,前些年有部電影的名字叫做「僅有愛情是不夠的」。只要你有真正的臭錢,哪怕你是一個衰老頭,也一定會有姑娘朝你的懷裡撲來!若是你只有那清香的榆錢,對不起,連飯都吃不上了,還能夠談得上什麼買宮腰的事呢?

書帶是一種草名,也稱做沿階草,多生在那臺階旁。葉兒很堅韌,所以,鄭玄的門下生們常常用來束書。翰是羽毛做的筆,用來代指筆;墨是書寫用的墨水,古人用翰墨二字來指文字和書籍。

文人才子們雖然沒有真正的臭錢,但卻有著那錦心繡口和綺思妙想,能夠創造出人間最美好的詩篇。

他們那靈妙感觸,好像真正地進入了宇宙和人生的根本內核之中;他們的筆觸,也早已撥動人們的心弦。

當你真正地融彙進那自然的真理之中,世界上的一切都是你的化身,就連一株小草也帶著你的靈氣。

在你自己的王國裡,沒有限制,沒有污濁和煩惱,有的只是那清淨的心地和美妙的靈感!

銅錢有銅錢的好處,榆錢有榆錢的微妙,誰也取代不了誰的。就因為人類的生存機能中包含著兩個系統,一個是精神,一個是肉體。肉體的系統需要金錢物質來養活,而精神系統卻清淨超然來運作。

各人有了自己的生活方式,能夠達到圓滿也就可以了,並不見得要去享受別人的生活。