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後記

~日本文化論的背後含意



這一本《速解日本文化論》,不知道大家覺得如何呢?

想必大家對於這25本日本文化論有了初步的認識。如果是這樣的話,正如我在〈前言〉所寫的一樣,為了更加靈活應用本書,希望大家可以「再向前跨出一步」。跨出這一步的時候,至少有2條路可以選擇。

第一條路就是,如果你對書中介紹的領域或是書籍有興趣,可以更深入研究。

對於列舉出的書籍,本來就僅止於概要介紹。因此,建議大家把所有書籍的全部內容都讀過一遍。

另外,這裡介紹的都是具有話題性的書籍,也因此有許多人對於這些書提出批判。我建議大家也可以把這些批判的聲音也全部看過一遍。如此一來,想必可以更加深入了解自己有興趣的領域或書籍。

這些批判多半都是在學術的場合上提出的,因此,如果你是學生,且對於特定的書籍或領域有興趣,那麼從這裡開始也許是不錯的選擇。

話雖如此,對於一般的社會人士而言,與學術的世界可能無緣,那麼又該怎麼辦呢?

如果是這樣的話,建議你可以選擇第二條路。

第二條路就是,如果有話題的日本文化論問世,除了理解其內容之外,更進一步探討為什麼這一本日本文化論會引起話題,思考其背景原因。

文化人類學者別府春海先生曾說過,日本文化論可以分為2類,一是作為學術論文的日本文化論,另一則是作為大眾消費財的日本文化論。

根據別府的說法,一般而言,我們想要知道日本與美國有什麼不同?與中國有什麼不同?而文化論可以滿足這一個需求。因此,日本文化論是滿足大眾需求的「財」,也就是大眾消費財。

如果真的是這樣的話,沒有什麼比引起話題的「日本文化論=大眾消費財」,更能夠滿足大眾的需求。

舉例說明如何走向這第二條道路。試想最近常見的仇中仇韓和讚美日本的言論。現在在書店可以看到許多相關論調的書籍。依照別府的說法,這證明了這些書籍滿足了大眾的需求。

那麼,到底是什麼需求呢?

日本的泡沫經濟是在1990年代初期破滅。之後,日本經濟持續低迷,「消失的10年」、「消失的20年」,如果再這樣下去恐怕要邁向「消失的30年」,許多人有這樣的擔憂。

與日本的持續低迷相反,期間經濟不斷提升的是韓國和中國。中國的GDP(國內生產毛額)在2010年擠下日本,成為世界第2大規模的國家。之後的差距愈拉愈大,中國現在GDP的規模已經是日本的2倍。

另外,GDP雖然沒有被韓國超越,但韓國在造船、電機、半導體等產業等都壓過日本,電影、連續劇、藝人等文化方面也是來勢洶洶。

就像這樣,當日本停滯不前的時候,已經被中國,甚至是韓國超越。

在大家逐漸認知到這一項事實之後,伴隨而來的會是什麼?沒錯,就是失望。

不難想像,在許多日本人都有這樣失望情緒的時候,很容易就會與仇中仇韓結合。配合這樣的需求,也就可以解釋為什麼在書店可以看到這麼多仇中仇韓的相關書籍。

另外,上述的失望,其實也很容易與訴求日本自負心的論調結合。也就是「日本其實還是一個很棒的國家」等論調的日本文化論。就像這樣,仇中仇韓背後隱藏著讚美日本的需求,其結果就是在書店看到許多「日本其實是一個很棒的國家」論調的日本文化論。

而且,有些書店還會將仇中仇韓的書籍與讚美日本的書籍放在同一個區域。這是充分理解大眾需求的商品陳列手法,可說是非常聰明的銷售規劃。

上述僅是其中一個例子。藉由考察話題日本文化論的背景與為何他會牽動人心,可以進一步分析現代社會的需求與欲望,想必對大家的工作也會有所幫助。

之前提到的別府對於作為大眾消費財的日本論曾說過:「找出大眾的需求,也就是進行市場調查,寫出符合大眾期望的東西即可」(《增補 作為意識形態的日本文化論》思想的科學社,1987年,P33)。

的確,如果是切割地如此清楚的日本文化論,那麼讀者反而可以將這些日本文化論當作理解大眾需求的工具。

今後的日本人想必也必須以邊境人的身分生活下去,就如同觸摸「黑暗裡的象」一般,之後也會不斷地看到不同的日本文化論問世。

批判新提出的日本文化論也是一件非常重要的事。然而,摸到象腳的人批判摸到象鼻的人不會有絲毫的助益。最起碼我沒有興趣參與這樣無意義的議論。

比起這樣的批判,我更加期待有許多從不同觀點提出的各式日本文化論問世。

然後,思考該日本文化論被大眾接受的背景。

就像這樣,思考「日本文化論的背後含意」,也許就是我建議讀完本書的讀者可以踏出的第二條道路。

接下來,請教大家。

知道本書《速解日本文化論》出版的背景嗎?

對於這一個問題,如果你可以提出獨自的見解,可見你已經跨出了邁向第二條道路的第一步。

最後,在此由衷感謝本書執筆時,費心指導我的大久保喬樹先生。

另外,關於本書內容的一切責任皆歸筆者。若內容有瑕疵,由筆者負全部責任。

2015年3月 於神戶元町由