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卷一 正心

持純粹之心,做至誠之人



第一則



【遺訓】

修己立人,勿期臨事,事臨則欲克不能。故大成以修身為先。



【釋義】

修己立人,如果只是臨場發揮,是不可能收到實效的。因此,我們要把修身養性的工夫下在平常,循序漸進,最終才能成功。



欲修其身者,必須先正其心。心正者,修身時才不易踏上彎路、入了魔障。沒有自省就難有成長,不下工夫則根基不牢。求大成者並無捷徑可走,修身為先,當日日自我省察,步步腳踏實地。



人生當從無過中求有過



一八五八年冬,島津齊彬暴病而死,身為齊彬最重要的親信而剛剛在日本政界嶄露頭角的西鄉隆盛,迅速從政治的中心跌落。隨後鎮壓倒幕派的安政大獄興起,京都一時間黑雲壓城。作為尊皇運動的重要參與者,西鄉與僧人朋友月照被迫離開。



幕府的搜捕緊鑼密鼓地進行著,政局風雲翻覆,西鄉與他的朋友們第一次陷入絕望。月照是重要通緝犯,在薩摩藩尋求庇護的最後一線希望破滅後,二人決定一同自殺。出於對月照僧人身份的尊重,西鄉沒有用武士的方式結束生命,而是接受了月照跳海的決定。



二人跳海之後又被人救起,或許是西鄉的身體更為強健,在經歷數日昏迷與神志不清後,西鄉活了下來,而月照的靈魂卻永遠留在了薩摩藩鹿兒島灣黑沉、冰冷的海水中。醒來的西鄉對此耿耿於懷,慚愧不已,一是因為朋友已死而自己卻得以苟活,二是因為自己採用了一種武士不齒的死亡方式。當西鄉決定用武士刀結束生命、遵從與朋友的約定時,卻遭到了親友的阻攔,死事未果。

從求死的意念中掙脫出來後,西鄉對生存的意義進行了深刻的思考:活下來的意義是什麼?思考的結果是,西鄉開始堅信將有重大的使命等待他去完成,而這是命運讓他活下來的理由。「人活著的意義、人生的目的到底是什麼?」「我這唯一的生命是偶然還是上天的設定?」對於這樣的疑問,西鄉沒有立即做出回答,而是在之後的人生中逐漸接近答案的。



思考生命的意義,首先必須要做的是深刻認識自己。智者懂得明慎之道,明慎之道的根本在於能夠自我省察,瞭解自己的性情,使修養和天性能夠互相平衡。「故先修身養性而後成也」,這句話可視為西鄉一生的詮釋。西鄉之用意在於先自我省察,隨後在時時修身、時時精進中省悟人生的意義。



人生是一座為心修行而設立的道場,人生的目的就是在災難和幸運的考驗中磨煉自己的心志和靈魂,在看似平淡的種種經歷中體察生活萬象、體會生命真味。人之所以來到這個世上,是為了比出生時有所進步,或者說是為了帶著更美、更崇高的靈魂死去。而生命中的每段經歷都是一個提升能量、昇華自己、使自己向更高和更遠處發展的機會。每經歷一件事情,都作出適當的省察和總結,既可得出提升自己的良方,又可避免犯同樣的錯誤,這也是生活給我們的獎勵。



宋代大儒程頤在談及《論語》時曾說過一番話:「如讀《論語》,未讀時是此等人,讀了後又只是此等人,便是不曾讀。」只知一味讀書而不反躬自身、思考省察,知識再多也只能是個兩腳的書櫥。人生亦是如此,應懂得時時自我反省。持己當從無過中求有過,有則改之,才能精進,每過一天都有新的體悟,才不致渾渾噩噩地度過一生。



日本近代的一流劍客——宮本五藏,當年,旗下弟子拜師學藝時,問宮本:「師父,根據我的資質,要練多久才能成為一流的劍客呢?」



宮本答道:「最少也要十年吧!」



弟子說:「十年太久了,假如我加倍努力地苦練,多久可以成為一流的劍客呢?」



宮本答道:「那就要二十年了。」



弟子一臉狐疑,又問:「如果我晚上不睡覺,夜以繼日地苦練,多久可以成為一流的劍客呢?」



宮本答道:「你晚上不睡覺練劍,必死無疑,完全不可能成為一流的劍客。」



弟子頗不以為然地說:「師父,這太矛盾了,為什麼我越努力練劍,成為一流劍客的時間反而越長呢?」



宮本答道:「要當一流的劍客的先決條件,就是必須永遠保留一隻眼睛注視自己,不斷反省自己。現在你兩隻眼睛都看著一流劍客的招牌,哪裡還有眼睛注視自己呢?」



弟子聽了,慚愧不已,並從中受到啟發。後來,他終於成為一代名劍客。

要當一流的劍客,光苦練劍術是不夠的,還必須留一隻眼睛注視自己,做到時時自省。做人也是一樣,徒有知識、技巧不能解決所有問題,還要有自省的意識,要有汲取別人經驗和智慧的能力,由內而外地約束、克制和提升自己,方能日益精進,使智力和體力達到非凡的程度。



倘使一天沒有認識到自己的缺點和錯誤,就是一天安於自是;一天無過可改,就是一天沒有進步。從外省察自己不欺萬物,從內省察沒有敷衍於心,便是為正心修身邁出的第一步。



平日裡反省修身,可以臨事不亂

修身看似是一種玄妙的養性之法,但做起來並不難。有人說,道德的真正實質是對自己嚴加要求,對身邊的人充滿善意,對社會有所貢獻,而修身也是如此。



西鄉隆盛頗注重修身,他一向崇尚儒家經典《大學》中關於「修身、齊家、治國、平天下」的思想,並提出自己的看法——「修己,臨於萬事欲克而不得」,意思是說,個人只有平日勤於提高德行和學識上的修養,遇事時才能臨場不動搖,迅速找到解決問題的方法,故而有「先修身養性而後成」的說法。這個觀點後來被不少日本當代企業家所接受或化用,應用到自己的生活中。



日本企業家鈴木正三曾提出一個理念:工作坊就是道場。這一理念強調的是一個人若能在每天的點滴工作中修行,將每時每刻都當成自我修練的契機,那麼,所有的煩惱和壓力都將成為自我提升和超越的動力。如果不能將這種精神灌注到生活中的各個方面,則很難在重要時刻有出色的表現。



世上的事絕少一蹴而就的,一個人只有在平時振作精神、修身自治,才能在突發狀況時做到鎮靜不亂。素有「日本推銷之神」之稱的原一平就用他的親身經歷為我們展現了一個勤於修身、磨煉品格的人的驚人轉變與成長的過程。



原一平,美國百萬圓桌會議終生會員,榮獲日本天皇頒贈的「四等旭日小綬勳章」,被譽為「日本推銷之神」。其實他小時候脾氣暴躁、調皮搗蛋、叛逆頑劣,被同鄉稱為無藥可救的「小太保」。



有一天,他來到東京附近的一座寺廟推銷保險。他口若懸河地向一位老和尚介紹投保的好處,而老和尚一言不發,耐心地聽他把話講完,然後以平靜的語氣說:「你的介紹絲毫引不起我對投保的興趣,年輕人,先努力去改造自己吧!」

「改造自己?」原一平聽到這一說法後大吃一驚。



「是的,你可以誠懇地請教你的投保人,請他們幫助你改造自己。我看你有慧根,倘若你按照我的話去做,他日必有所成。」



從寺廟裡出來,原一平一路都在想老和尚的話,若有所悟。接下來,他組織了專門針對自己的「批評會」,請同事或客戶吃飯,目的是讓他們指出自己的缺點,並把大家的看法一一記錄下來。通過一次次的「批評會」,他把自己身上的劣根性一點點消除了。與此同時,他還總結出含義不同的三十九種笑容,並詳細列出各種笑容要表達的心情與意義,然後對著鏡子反復練習。



他如同繭中之蠶,一天天悄悄地蛻變。最終,他成功了,並被日本國民譽為「練出價值百萬美金笑容的小個子」。美國著名作家奧格•曼狄諾稱他為「世界上最偉大的推銷員」。



「我們這一代最偉大的發現是,人類可以通過改變自己而改變命運。」原一平用自己的行動印證了這句話。可以說,他的「改變自己」與所說的克己、修身養性是相通的。克己無非就是改變自己的習氣,修身就是提升品質和內涵,養性就是磨平過分的性情和戾氣,這不正是「改變自己」嗎?



對於時下絕大多數人來說,所能依靠的只有自己。沒有背景,學識不盡理想,生活中難遇貴人……但這些都不是決定人有所作為的關鍵。真正至關重要的是,決心走哪條路,想成為什麼樣的人,準備怎樣解決自身存在的問題。

要實現這些,就要在平日裡振作精神,主動改變自己懶惰、怠慢的性情,確定了想法並付諸實踐,在自治和溫馴中汲取各種生存的智慧。這樣也就不怕被生活的種種坎坷所羈絆,甚至能把逆境當做前進的助力,幫助自己達到目標。與此同時,你還能對社會有益,成為一個對他人有意義的人。



古語常言:「苟日新,日日新,又日新。」修身不在一時一刻,而是從量變到質變的過程。誠如西鄉所說:「先修身養性而後成。」與其終日想著如何成為一個大人物,不如先思考大人物的成功歷程,以此來激勵自己和克己修身,才是眼下迫切需要做的事情。