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105年公務人員特種考試警察人員考試

等  別:三等考試、高員三級考試

類科別:各類別、各類科

科  目:國文(作文、公文與測驗)

考試時間:2小時

座  號:

※注意:禁止使用電子計算器。

甲、作文與公文部分:

1) 請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答,於本試題上作答者,不予計分。

2) 不得於試卷上書寫姓名或入場證號。

一、作文:(60分)

無論從事何者職務,皆有其應盡的責任與義務。所謂稱職,就是指自己的才能足夠勝任所擔負的職務。但是有一個不可忽略的關鍵是:能否清楚認識到什麼是應盡的責任與義務?請以「本分」為題,作文一篇,闡述自己對於工作的態度與期待。

解:

【起】

開頭先提出議題與自己的主張看法。

一個人如不盡自己本分、不忠於職守及工作,必然會被單位長官或自己老闆所鄙視甚至淘汰……

【承】

承接「起」的主張,提出佐證或說明強化概念。

可寫出自己早期之正面經驗

假使我們對自己工作守應有本分,和別人採取積極態度,我們就得以喜受這種態度所帶來的正面回饋。

設法讓自己幫助別人。

【轉】

必須有別於「承」,可以換個觀點角度闡述主張、也可以舉出前段主張的盲點、或可以用反面例子強調主張的正確。

可寫出自己早期之反面經驗

只要尊重自己所應負責工作,認真地執行,才會得到別人的尊重

舉出自己曾經歷正面事件……

如果我們決定對工作和別人採取消極態度,事情和他人對你的觀感就會往負面方向發展。

對於工作上的人事物,很容易將過錯歸咎於外在環境,造成自己負面的情緒,久了就轉變成為負面的態度。

【合】

總合前文做出「結論」。

可由正反面經驗予以整合

舉出自己曾經歷負面事件,並做檢討……

想有一個好的高度,得先盡自己之本分,培養一個好的態度。擁有好的本分工作及態度之同時,就已建立一個好的基礎。當基礎穩固存在了,高度才得以逐一往上攀升。

乙、測驗部分:(20分)

1) 本試題為單一選擇題,請選出一個正確或最適當的答案,複選作答者,該題不予計分。

2) 共10題,每題2分,需用2B鉛筆在試卡上依題號清楚劃記,於本試題或申論試卷上作答者,不予計分。



( C ) 1. 下列語句,用詞完全適當的選項是:

(A) 張先生榮升處長已近一個月,處內同仁特別為他舉辦彌月慶祝餐會

(B) 王老師年前轉職至本校任教,在他任教百日時,校方決定予以彌留

(C) 百貨公司的行銷策略之一,就是在開館週年期間推出大型促銷活動

(D) 公車上備有多個博愛座椅,目的是讓身懷甲子的準媽媽們安全乘車

( D ) 2. 「白聞天下談士相聚而言曰:『生不用封萬戶侯,但願一識韓荊州!』何令人之景慕,一至於此耶?豈不以有周公之風,躬吐握之事,使海內豪俊,奔走而歸之。一登龍門,則聲價十倍;所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價於君侯。君侯不以富貴而驕之,寒賤而忽之,則三千賓中有毛遂,使白得脫穎而出,即其人焉!」(李白〈與韓荊州書〉)上文內容屬於哪一類的應用文寫作?

(A) 平行公文 (B) 保證契約 (C) 徵才廣告 (D) 自薦書信

( D ) 3. 下列選項中的「君子」,何者強調有品德操守之人?

(A) 冉冉孤生竹,託根中谷卑。結髮事君子,江蘺近華池

(B) 我今幸北轅,又念眾君子。懷哉千金軀,博此五斗米

(C) 何以延君子,唯有滿葌書。何以解君頤,淡句無足娛

(D) 丈夫無苟求,君子有素守。不能垂竹帛,正可死隴畝

( C ) 4. 「人性本善」是孟子的中心思想,下列選項,何者是孟子闡述性善的言論?

(A) 賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也〈梁惠王下〉

(B) 桀紂之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣〈離婁上〉

(C) 所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心,非所以內交於孺子之父母也〈公孫丑上〉

(D) 明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅而之善,故民之從之也輕〈梁惠王上〉

( A ) 5. 華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:「幸尚寬,何為不可?」後賊追至,王欲捨所攜人。歆曰:「本所以疑,正為此耳;既已納其自託,寧可以急相棄邪?」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。依照文意,當時的人從這個事件中,所做的優劣判斷是:

(A) 華歆謀事深遠,優於王朗 (B) 華歆三心二意,劣於王朗

(C) 王朗慈悲為懷,優於華歆 (D) 王朗見異思遷,劣於華歆

( C ) 6. 承上題,下列哪一個選項是這個故事給我們最主要的啟示?

(A) 所託非人,反而招致傷害 (B) 自私自利,終將遭人唾棄

(C) 行善助人,應該思慮周延 (D) 兩相激發,讓事情更完善

( C ) 7. 把麵包拿到嘴邊是個簡單的動作,如果肚子餓還是件好事,既對身體提供糧食,也讓農夫受益。不過可能最得利的是有些人,懂得從鐮刀到牙齒之間,如何插手搬來運去與囤積,這就是生財之道。下列哪個選項最可能是本段文字討論的重點?

(A) 大人家有糧食的,囤住了不肯出糶

(B) 鐮刀指盜匪公然搶糧,牙齒喻商人舌燦蓮花

(C) 坐商囤積居奇,轉易牟利,致穀價貴二三倍餘

(D) 旱澇不時,當思囤積穀秕、轉運糧食,庶無欠缺懸隔之憂

( B ) 8. 「縣人冉氏,有狗而猛,遇行人輒搏噬之,往往為所傷。傷則主人躬詣請罪,出財救療,如是者數矣。冉氏以是頗患苦狗,然以其猛也,未忍殺,故置之。居數月,冉氏之鄰至,問其狗,曰:『烹之矣。』驚而詰其故,曰:『日者冉氏有盜,主人覺之,呼二子起,操械共逐之,盜驚而遁。主人疑狗之不吠也,呼之不應,遍索之無有也。將寢,聞臥床下若有微息者,燭之則狗也。卷曲蹲伏,不敢少轉側,垂頭閉目,若惟恐人之聞其聲者。主人曰:「嘻!吾向之隱忍不之殺也,為其有倉卒一旦之用也,惡知其搏行人則勇,而見盜則怯乎哉?」以是故,遂烹之也。』」(崔述《崔東壁遺書.冉氏烹狗》)下列最適合用來形容「冉氏之狗」的選項是:

(A) 畫地自限 (B) 欺善怕惡 (C) 樹大招風 (D) 為虎作倀

( C ) 9. 「『一髮』是最小境界,『五湖』是廣大境界。能把一髮溪水,當作五湖般觀看,那個『作』的工夫,就不等閒。千萬不要以為是『做作』的『作』,也不要殘忍解為『自我欺騙』,而是處於狹窄侷促的現實裏,心境的恒常廣大。

在荒謬的世代,淨土何處?五湖何處?誰能天天安躲淨土?誰能日日浪遊五湖?於是只有『作』了。

心境是自己的,可以狹窄得殺死自己,殺死別人,也可以寬廣得容下世界,容下宇宙。是憂是樂,由人自取。市塵蔽眼處,我心裏依然有一片青天;喧聲封耳地,我心裏依然有半簾岑寂。狹如一髮之溪,能作五湖看,則對現今世界,當作如是觀,當作如是觀。」本篇文章所闡揚的境界,與下列哪一個選項所論相同?

(A) 對負面的人生,做不平衡的反省,會使你沮喪

(B) 只要看看我們在閒暇時如何不甘寂寞,就知道我們的內心多空虛了

(C) 心就是一座花園,我們想什麼,它就長什麼。或雜草叢生,或鮮花滿園

(D) 我們的一生必須睡掉三分之一,因為我們整天喜歡這個,不喜歡那個,把自己搞得筋疲力盡

( A ) 10. 承上題,下列哪一個選項的詩句也呈現了相近的境界?

(A) 結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏

(B) 悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,可以濯吾足

(C) 且求容立錐頭地,免似漂流木偶人。但道吾廬心便足,敢辭湫隘與囂塵

(D) 日日抄書懶出門,小窗弄筆到黃昏。丫頭婢子忙勻粉,不管先生硯水渾