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自我的超越性: 一种现象学描述初探

自我的超越性: 一种现象学描述初探

作者 : 让•保尔•萨特

出版社 : 商务印书馆

※ ※ 無庫存

無庫存

定價 : NT 80

售價 : NT80

內容簡介


《自我的超越性》是薩特最早的著作。此前出版的僅有的兩部作品嚴格說來不能算作哲學研究。其一是1927年發表的有關狄驥(Duguit)法律現實理論的文章,另一篇則是在1931年發表在《公牛》雜誌上的《真理的傳說》,薩特在這篇文章中以寓言的形式表達自己的思想。

薩特以這部著作開始了通向《存在與虛無》的探索。此外,薩特的生平紀事也可肯定它與薩特當時的哲學關注是一致的。可以說,薩特那時的所有著述,如果不是 同時的,至少也是同時構思的。《自我的超越性》寫於1934年,其中一部分是薩特在柏林為研究胡塞爾現象學而寫的。1935年間,他還寫了《想像》和《想 象物》(分別在1936年和1940年發表),後來在1937年和1938年間完成1934年就構思的《心理》。後來他又從《心理》分離出另一部著作《情 緒現象學理論初探》,於1939年發表。最後要提到隨後在1943年發表的《存在與虛無》。他在《存在與虛無》中堅持《自我的超越性》的結論,又完善、深 化了它所欠缺的對唯我主義的批判。

對這部年輕時代的作品,薩特只在一點上有所否定,而這一點在作品中幾乎沒有展開:即觸及精神分析的內容。他對過去的觀念進行徹底清算——即否定精神分析的無意識和理解的觀念,並不再堅持過去對這個領域的偏見。

但是,意識結構理論本身,以及作為超越心理對象的自我的根本觀念始終沒有變。

西蒙娜•德•波伏瓦對此有過明確的評論,儘管略嫌簡短,這裏不妨提上一句。她說“《自我的超越性》用胡塞爾的觀點——而又對立于胡塞爾後來理論——描述 了‘我’與意識的關係。在意識與心理之間,薩特堅持了他一直堅持的區分。當意識是直接的和對自我的明確在場時,心理就是對象的總體,這些對象只有通過反思 活動才能被把握,它們就像知覺的對象那樣只憑藉側面(Profils)表現:比如仇恨是超越物,人們就通過體驗(Erlebniss)領會,其存在是或然 的。我的‘自我’本身是一種世界的存在,他人的‘自我’也完全一樣。因此,薩特建立了他的最古老、也最執著的信仰:存在一種非反思意識的自主性。拉羅什福 科和法國心理學傳統所說的自我的關係會敗壞我們最自發的運動,它只在某些特別的境況中出現。對薩特更為重要的是:這種為他人並以同樣的對象方式使為‘我’ 存在的心理、自我脫離唯我主義。消除唯我主義,就能夠避免唯心主義,薩特在結構中堅持他論證的實踐貢獻(道德和政治上)。”

大 多數哲學家認為“自我”是意識的“居士”。還有一些哲學家把“自我”在“存在”內部的形式在場確認為統一的空洞原則。另一些——多為心理學家——則想在我 們心理生活的每一時刻把“自我”的物質在場發現為欲望和行為的中心。在此,我要指出“自我”既不是形式地、也非物質地存在於意識之中:它在世界中,是外在 的;它是世界的一種存在,就像他人的“自我”一樣。

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