典藏: 古美術, 四月

典藏: 古美術, 四月

出版社 : 典藏雜誌社

※ ※ 無庫存

無庫存

定價 : NT 180

售價9折, NT162

內容簡介


封面Cover Report
吳彬和他的〈十二尊者像〉卷

文︱中國嘉德

吳彬,字文中,又字文仲,號枝隱頭陀,福建莆田人。明萬曆、天啟年間傑出畫家。其繪畫初受浙派影響,後由福建北上,青年時代曾駐足杭州,眼界逐漸開闊,開始取法吳門派繪畫,筆墨趨向安詳恬雅。之後更向北宋范中立等靠攏,復得雁蕩、四川山水蒙養,終於形成自己怪偉奇崛的山水畫風。他又善人物,尤工佛像,中年造形生動,有很強的寫實能力,晚年趨於莊嚴古穆,有很強的裝飾性。明代博物學家謝肇淛在論及明中葉以來人物畫時認為,吳彬是繼仇英之後最值得期待的一個,「迨近日吳文中始從顧、陸探討中得來,百年壇坫,當屬此生矣!」周亮工的評價更加明白公允:「畫家工佛像者近當以丁南羽、吳文中為第一,兩君像一觸目便覺悲憫之意欲來接人,折算衣紋,停分形貌猶其次也。陳章侯、崔青蚓不專以佛像名,所作大士像亦欲遠追道子近踰丁、吳。若鄭千里輩一落筆便有匠氣,不足重也。」把丁、吳、陳、崔四人並列,足見吳彬在明代人物畫中的地位。

吳彬對佛教題材的興趣,一方面是因為他自身即是佛學信徒,他同時代文人焦竑、董其昌、顧起元在為吳彬畫贈金陵棲霞寺的〈五百羅漢圖〉屏軸所作的〈畫記〉中都稱他為居士,指的正是他在家修行的身分。吳彬畫中,常用「頭陀」、「法僧」自稱,正是他的這種身分象徵。也就是這種身分,吳彬得以經常居住於各地梵剎並與諸多高僧往來。這是他獲得佛學知識及佛教圖像概念的主要來源。當然,作為一個宮廷畫家,他自然還能見到甚至臨摹過前朝佛教繪畫。在創作某些佛教題材作品時,甚至還能得到更有道行的居士指點。上述種種原因,加上他豐富的想像與造型能力,使吳彬畫這類題材時駕輕就熟,顯得十分從容。(全文未完,詳情請見《典藏.古美術》)

編輯手記
文物DNA
文∣廖堯震

一隻被封存在久遠琥珀內的蚊子,使得科學家靈光一閃,從中提取出恐龍的DNA,由此複製出這些史前巨獸,讓人們得以重返一億年前的洪荒世界,經歷驚心動魄的冒險。這是奠基於生物有其獨特DNA而來的科幻電影《侏羅紀公園》之設定。事實上,文物本身亦存在著DNA密碼。只要透過科學考古發掘清楚定位出土品的時空脈絡,或藉由風格比對和科學儀器檢測為傳世品尋找身分,一旦那獨特的DNA被具備鑑別能力的「知音」所發現,那麼無論是博物館內的傳世孤例、抑或庭院角落裡沾灰的古董,都有可能重現光采,講述起自身獨有的故事。

不久前,日本藤田美術館舊藏的數件中國文物,就在紐約佳士得春拍上綻放光采。其中四件商晚期青銅器,在愛之識之的買家熱烈競逐下共拍出人民幣8.77億天價,於新、舊藏家易手間持續傳承其極致的工藝和明確的殷商吉金DNA。呼應此市場盛事,《典藏.古美術》特於本期製作「失落的王朝祕寶──商周青銅器的工藝與美學」專題:一方面從考古時空脈絡切入輔以名品導賞,帶領讀者深入青銅鼎盛時期的工藝和美學,同時也藉由點評高古青銅器精彩專拍及引介重量級古董商,綜覽數十年來高古青銅器拍賣市場,看見商周青銅器面貌於古、於今之流變。

歷來種種追索文化基因的過程,目的無非是為已消逝的文物作時空定位,闡述其歷史文化意義。在本期「展覽」單元中,舊金山亞洲藝術博物館即以近年來江蘇地區出土的漢代諸侯王墓文物,述說當時貴族宮廷生活之景況及對於永生不朽祈願的追求。來到上海博物館,則藉由上海港之前身──青龍鎮遺址考古發掘成果,結合出土寺院地宮文物和大量瓷器,重構該地作為海上絲綢之路樞紐及國際貿易港口的歷史發展進程。

與此同時,也出現了一些在文物既定的定位下結合新證據、新思潮,發掘其新貌或甚至是變貌的努力。如「論壇」單元便記錄了中央研究院院士石守謙,如何將研究視角由一般「畫家」轉移到「觀眾」身上,重新思考明代職業畫風變化與宮廷贊助活動的關係。「展覽」單元則報導了臺大藝史所策辦的「還能說什麼?『非典型』青花特展」,如何跳脫中國單向影響或傳播至海外的研究思維,重新評估青花瓷在世界文化發展中的角色,帶動跨區域、跨文化的對話。而由「書介」單元所引介的新書《現代中國繪畫與歐洲》,則能看見近年學者如何熱衷探索現代中國繪畫與歐洲的藝文互動、收藏史跡和展覽歷程,為20世紀藝術史提供了不同以往的新解讀。

此外,本期「鑑賞」單元以台北故宮藏〈璇璣圖〉解讀並關注古代中國女性作為創作主體的意識及活動、「展覽」單元以現正於香港中文大學展出的百歲國學大師饒宗頤書畫翰墨向其致敬、以及「特寫」單元接力介紹古琴演奏名家黃永明如何藉親炙大自然豐富其琴藝內涵,凡此亦皆為再三琢磨的心血之作。更不用說眾所矚目的2017春拍即將來臨,「動態」與「拍賣」單元自是密切關注蓄勢待發的全球中國藝術市場動向。也許上述種種所含藏的文物DNA,不日便會於春暖花開間蛻變出另一番嶄新面貌。








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