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中國歷史英雄經典傳記: 后妃篇

中國歷史英雄經典傳記: 后妃篇

作者 : 蘇洲虞

出版社 : 俊嘉文化事業有限公司

※ ※ 已絕版

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定價 : NT 249

售價9折, NT224

內容簡介



在我國古代婦女中,后妃是一批特殊的人物,她們是擁有至高無上權力的封建帝王的妻妾,她們的命運很容易引起人們的關注與興趣。

我國后妃制度的歷史久遠,上古的帝嚳就有四妃;一正妃,三次妃;堯帝有四妃;一正妃;三次妃;舜帝有三夫人;夏王有十二夫人;商王有三十九妃。周代的《周禮》中則有明確的記載。這麼《後漢書.皇后妃》中可以得見;「夏、殷以上,后妃之制,其文略矣。《周禮》王者立后,三夫人,九嬪,二十七世婦,八十一女御,以備內職焉。后正位宮闈,同體天王,夫人坐論婦禮,九嬪掌教四德,世婦主喪、祭、賓客。女御序於王之燕寢,頒官分務,各有典司。」由此可見周代后妃建置的規模。到了秦漢,后妃制度得以進一步完善。據《漢書.外戚傳》記載:「漢興,因秦之稱號,帝母稱皇太后,祖母稱太皇太后,嫡稱皇后,妾皆稱夫人,又有美人、良子、八子、七子、長使、少使之號焉。至武帝制婕妤、娙娥、傛華、充依,各有爵位,而元帝加昭儀之號,凡十四等云。昭儀位視丞相,爵比諸侯王。婕妤視上卿,比列侯。‥‥」以後的魏晉南北朝、隋唐、宋遼金、元明清各朝基本上沿襲了秦漢的后妃之制,只不過略有變通而已。

后妃是與封建帝王關係最密切的一個群體,她們對帝王以至整個封建政治的影響是不容低估的。帝王是否得到百姓的擁護與她們是很有關係的。司馬遷在《史記.外戚世家》中說:「自古受命帝王得繼體守文之君。」

隋文帝皇后獨孤氏頗具遠見卓識,佐助楊堅開創隋朝統一大業;一代明君唐太宗之所以成功於「貞觀之治」是與長孫皇后的無私重賢、仁慈寬厚分不開的;遼國何以興盛是與太祖耶律阿保機的律述皇后的大智大勇相關連的;明太祖朱元璋能夠力戰群雄,成就統一大業也與寬原賢叔的馬皇后息息相關;滿清得以入主中原,安邦治國與皇太極皇后──博爾濟吉特氏的過人膽識和謀略是分不開的。

在眾多的后妃中,這一類后妃心地善良,品行端莊,膽識過人,才能出眾。她們或曉以大義,嚴非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興以塗山,而桀之放也以未(妹)喜。殷之興也以有娀,紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原(嫄)得大任,而幽王之禽也淫於褒姒。太史公在這裡歷數了夏商周三代的后妃與國家興衰的關係。當然不能承認后妃對於政權的興亡起決定的作用,但是必須承認她們的影響是不可忽視的。

縱觀歷史,不僅塗山氏佐助大禹、夏啟立興夏朝,姜嫄輔以周惠王以興周室。就是以後有賢德的后妃也不乏其人。春秋時齊國出名的醜女鍾無鹽,靠自己的才德使齊宣主勵精圖治,從而使齊國於律己;或剛毅堅強,果斷機勇;或溫柔體貼,婉言力諫,無論是何種方式,都是為輔佐君王,佐助兒孫,安邦治國,穩固社稷。她們以自己的謹言慎行贏得帝王的敬佩,為家國的穩定竭盡自己的心力,她們以百姓為重,以不失百姓之心為重。她們是以德取信於帝王,她們是歷史的功臣,是應當給予肯定的。

作為人都有喜新厭舊的天性,平常百姓要受到論理道德的約束,而萬民之上的帝王卻言出法隨,為所欲為,占盡天下美女尤不滿足。太史公說桀之放因妹喜,紂之殺因妲己,幽王之禽因之褒姒。其實妹喜、妲己、褒姒不過是帝王掌的玩物,只是帝王還沒厭倦而已,就已是山陵崩潰了。罪魁還是那些驕奢淫逸的帝王們。

在后妃的譜係中還有一些雄心勃勃,謀略高超的鐵腕女人。她們多是在夫死子幼的形勢,以臨朝攝政或垂帘聽政治方式執掌皇權,成為實際上的女皇。她們敢於向被男子獨霸的皇權挑戰,向迂腐的世俗觀念宣戰,自掌權柄,君臨天下。博爾濟吉特氏等.慈禧。她們雖然沒有很好的德行,也沒有出色的容貌,或者說她們的姿色遜色於她們的才幹。她們的功過參半。

在后妃中還有一些致力於民族團結的功臣。漢元帝時北嫁匈奴呼韓邪單于的王昭君,唐代入蕃和親的文成公主,還有入土中原嫁給乾隆的新疆回部美女伊帕爾爾汗。她們為維護民族團結,安撫少數民族,促進各民族文化交流做出自己的努力。

總之,歷史上的后妃,無論是起好作用,還是起壞作用,之所以產生那樣大的影響,並非因為她們有多大的本事,而是依仗著至高無上的皇權。隨著封建社會制度的解體,后妃──這一個封建專制的特殊產兒也隨之消失。
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