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走一趟身體的朝聖之旅

走一趟身體的朝聖之旅

作者 : 黃懷秋

出版社 : 星火文化

可訂購

定價 : NT 300

售價79折, NT237

內容簡介


◎這是我們台灣女性自己著作的女性神學書籍, 有助於台灣,甚至華人社會中,性別意識的提升與覺醒,以及實踐性別的公義。——李幸玲牧師

◎……這些散在邊緣的說法與做法,不容於正統的基督宗教體系,卻不可否認是人類社會追尋完整、神聖的具體事實。……這些血淚斑斑的記載,需要勇氣去正視,也需要批判能力去分辨。——鄒逸蘭修女

◎在閱讀過程中,時常忍不住暗自喝采。因為她是如此冷靜而又兼具溫情地,將普世宗教的性別歧視現象,作了精確的概述與犀利的批判,有時還帶著些許嘲弄與揶揄的口吻。
……在懷秋教授的筆下,性別議題的價值位階逾越了任何一種本位。……她在質疑「神聖語彙」的同時,真正落實了「愛與公義」的基督徒信念!——釋昭慧法師

當台灣出現第一位女性總統候選人、韓國選出了第一位女總統,我們以為女人出頭天,終於和男人平起平坐。但,真是這樣嗎﹖如果我們細細觀察會發現,即使在強調男女平等的現代,女人在宗教世界中仍是安靜、沒有聲響的一群。難道是女人愚昧、沒有自己的主張嗎﹖其實宗教做為社會文化的深層依據,歷來常是男人權利施展的場域,雖說女權運動者在近幾百年爭取女性參與社會的權利時,成果豐碩,但同時也漸漸意識到,那深植於心不易拔除的父權觀念,竟是出自與人之根本生存息息相關的宗教,因為宗教根源於神聖的不可知,而定義這一切的竟是男性!
於是女人不再溫良恭儉讓,西方女性主義思潮終於流至教會,開始批判擁有千百年歷史的基督宗教。她們質疑基督信仰是父權思想的工具,因此也要以女人的身分發表自己對於創造者上帝、耶穌基督、教義、禮儀甚至靈修的看法。她們特別強調女人與「神聖祂者」來往時,不同於傳統宗教以男性為本位的描述方法,甚至對於所經驗到的「神聖祂者」本身,也有異於男性的觀點,如此可以說,女性不僅在公共領域,甚至在宗教領域中也有了自己的一片天!而此類女性宗教解放的思想在台灣還僅是萌芽而已呢﹗
本書介紹女性主義者在西方宗教領域的努力與發展:各種不同的神聖體驗與看法、有別於男性的靈修觀點、女性活躍於宗教界的成果……。
這是一種有別於傳統基督宗教思想的另類心聲,提供男性基督徒更豐富與整全的信仰意識;做為女性基督徒反省自己教會生活的借鏡;同時也提醒生活在多元宗教環境的台灣人:兩性平權的努力應擴展到不常被注意到的宗教層面,繼而檢視並消弭自身宗教中的性別差異現象。
自序 走一趟身體的朝聖
我是一個基督徒;或者,更精確地說,屬於羅馬天主教會的基督徒。我從不迴避我身為天主教徒的身份,儘管有人隨即會問:羅馬天主教和女性思維有什麼相干?
想像中,會講女性神學這一類非正統神學話題的,應該是一些來自北歐、法國、或荷蘭等思想較為自由的教會的人,而不是羅馬。但這只是「想像」而已,與事實不符!近五十年來,羅馬天主教出了很多一流的女性神學家,包括我在本書多次介紹與引述的瑪利‧達利(Mary Daly)、依利莎伯‧強森(Elizabeth Johnson)、蘿絲瑪利‧路瑟(Rosemary Ruether)、依利莎伯‧費羅蘭札(Elizabeth Schüssler-Fiorenza)、安‧卡爾(Ann Carr)、瑪利‧韋弗(Mary Weaver)、嘉德琳‧拉寇納(Catherine LaCugna)等,她們都是天主教徒。
當然,基督新教也有不少女性神學家,但是她們的存在似乎沒有天主教女性神學家那般讓人感到意外。新教,本來就是「新」的嘛!
小時候,在天主教女子中學唸書。那時候還不是教徒,學校的修女們是我對天主教女性的第一個印象。修女們和她們的落地長袍一樣(那時的修女服都是很長的),總是那麼溫柔端莊、一塵不染!還有在樓梯口站立著的聖母像,很多同學都愛在聖母像面前唸聖母經,即使匆匆走過也不忘在胸前劃一個十字架。香港不像台灣,宗教教育是我們在中學時代的重要記憶之一,即使長大後,同學們再聚會的時候,對此依然津津樂道。
偶爾,神父會來為同學開彌撒。修女們可有得忙了!忙進忙出,準備彌撒要用的祭衣和酒水;一年一、兩次大節日,也會請神父來為同學們帶「避靜」、講道理、聽告解。學校裡有個「聖母軍」,是很多同學課餘的宗教活動。聖母軍每週都要聚會,學校的修女是我們的神師。每年一次,聖母軍「支團」還要去開「區團」的會議。那時候,我們就會遙遙地坐著。區團的神師是個神父,這是很正常的事;而修女們就會像個小孩一樣,和我們坐在一起。做學生的我們很早就知道教會內的一些規矩,有些事修女們是不能碰的!
這是我對教會內性別區隔的最早經驗,非常平靜,甚至平安地,沒有一絲疑慮,彷彿事情本來就應該這樣。當然孩子們偶爾也會非常富有「性別正義」地向修女們質疑這質疑那,修女們也會非常和顏悅色地、彷彿事不關己一樣,對我們這些小蘿蔔頭講解。老實說,我已經忘記她解說的內容了,反正事情就是這樣!
大學畢業後不意地竟然去了比利時,那是一個歷史很悠久的天主教國家。儘管建築於十三世紀古色古香的貝居安修道院(béguinage)已人去樓空,現在已成為一般人居住的尋常巷弄,那一股神秘的宗教氣氛卻依舊蕩漾!魯汶大學成立於十五世紀,是現存最古老的天主教大學之一。在那裡我度過了八個多年頭。在我讀神學的那個年代(1970-80年代),魯汶還沒有「女性神學」這門課,我們甚至連女性的教授也沒有。那些夠資格站在魯汶大學神學院的講壇上授課的資深教授們,清一色是男性,而且十之八九是神父。
因而儘管魯汶的學風自由,神學思想開放,我在魯汶卻沒有感覺到半點解放的女性意識,似乎一切都是那麼自然。倒是來到「山高皇帝遠」的台灣,感覺有點不太一樣。我是在1986年首次踏足台灣的,那時在輔仁大學神學院(編按:現已更名為「輔仁聖博敏神學院」)裡早就有兩位修女在任教了,儘管教的不見得是基礎性的神學科目,但輔神早接受了可以由女性教師來教導未來的「教會棟樑」倒也是個事實。我在輔神最初教基督論,後來又教了聖母論、新約導論、宗徒書信詮釋,有一段時候甚至開過天主論。1995年轉到輔大宗教系任教之後,在大學部開過一次「宗教與女性」,研究所也有一次「世界宗教的婦女」。我開始對宗教與女性的問題感到興趣。
這樣說來,我的整套女性神學竟然都是MIT!事情開始於1990年代初期,那是詹德隆神父當輔大神學院院長的時代。輔神學生會有一次邀請,也許是全台天主教最早講女性神學的鄒逸蘭修女,來為學生們介紹女性神學;後來又在一次神學研習會中,特地從美國請來一位郝爾威修女(Sr. Monica K. Hellwig),一連3天主講這個課題。事隔多年,我現在回想起來,依舊感受得到我在當日的震驚,對自己在這方面的冷感與無知感到震驚,也同時勾起我從小到大在教會、在家庭、在社會中的些許婦女經驗。做為女人,對教會在日常生活中的性別規範,和神學思想上的性別論述,我能夠說些什麼話?
我第一篇有關女性的書寫發表在2000年(本書第一章),距今剛好12年。12年來,又陸陸續續在香港和台灣的多場學術研討會上,發表了多篇和女性神學相關的論文,算一算,已累積了相當的份量。今年剛好趁休假之便做一個總結。我彙整了其他五篇較具代表性的論文,它們不僅曾經在公開研討會上做過口頭發表,後來也刋登在具審查機制的學報上。我把它們修訂整理,按序排列,原本各自為政的單篇書寫,現在居然也條理出一個規模來。
這些論文,不管它們以前曾經以什麼姿態出現過,現在都已成為本書的一部分了。這本書有個副書名,叫做《從當代女性思維解讀:身體‧女人‧神聖》。這個名字指出三個在書中相互穿插著的概念:它們並非等同,卻緊密地關連著。也就是說,當其中一個(或兩個)出現的時候,另外一個(或兩個)就在身邊。反過來說,如果其中一個(或兩個)遭到否定,另外兩個(或一個)也會遭受影響,而不再完整。三個概念中,身體是最具體的。身體(body),不只是「軀幹」(trunk, corpus)而已,而是人活在世上具體的「自己」,他透過身體活著,也透過身體經驗神聖,甚至參與神聖;後者,卻是三個概念中最抽象者。千百年來,人用各種方法讓它成為具體,可惜的是,許多時候我們並不知道,原來身體便是神聖具像化的最佳管道;而否定身體,我們便否定了神聖。而這是自古以來很多女人的切身經驗。
在這本書,我們從第一章<女人和她的身體>中身體–女人–神聖的分裂開始,慢慢走向第七章<女性的靈修方法>,而讓身體–女人–神聖得以重新整合。這樣,讀這本書,我們就等於走一趟「身體的朝聖」。
全書分七章。第一章<女人和她的身體>,探討世界各大文化和宗教有關女人和身體的論述;女人的身體備受限制,甚至遭受殘害的過程;以及最後剩餘的兩個接近神聖的窗口,母親和童貞女。
第二章<當女人遇見神聖>、第三章<從女性經驗出發,反省傳統宗教>,探討基督宗教女性運動的歷史,女性神學的出現和運作,和她們對做為「父神」的終極神聖的看法。
第四章<創造表達女性意識的宗教象徵>,探討女神信仰在西方世界的復現,女性神學家和女神學家的差異與相同,女神的奮起力量,最後呈現「三面女神」的樣貌。
第五章<第一本屬於女性觀點的聖經>,探討《婦女聖經》這一本十九世紀的劃時代著作,和它的作者依莉莎伯‧凱狄‧史丹頓的一生,以及她參與美國婦女投票權的爭取之過程,最後看看《婦女聖經》對神聖的解讀。
第六章<從女性的角度詮釋聖經>,區分女性神學的五種聖經詮釋類型,探討它們之間的差異,及其不同的神聖論述。
第七章<女性的靈修方法>,探討女性神學家經驗神聖的三種特殊方法,她們透過身體、接觸宇宙和大地、參與社會和政治實踐,以達到身體–女人–神聖的再度合一。
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作者介紹

■作者簡介

黃懷秋
女性,1950年生於香港,中學時代受洗成為天主教徒。
香港中文大學文學士,比利時魯汶大學哲學士、神學博士(主修聖經)。
1986年來台後任教輔仁大學神學院(今「輔仁聖博敏神學院」)9年,曾任輔仁大學宗教學系主任,現任輔大宗教學系專任教授。
著有《十字架下的新人》、《看,這個人》、《伴你讀「保祿」》,及宗教學術論文數十篇。

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