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三主要道論: 出離心、菩提心、空性正見

三主要道論: 出離心、菩提心、空性正見

作者 : 堪布慈囊仁波切

出版社 : 橡樹林文化

※ ※ 無庫存

無庫存

定價 : NT 280

售價9折, NT252

內容簡介


為什麼要講解《三主要道》呢?因為對於一名嚮往解脫的修行人來說,最主要的必經之路,就是出離心、菩提心與證悟空性的智慧。除此之外,沒有別的更重要的途徑,所以宗喀巴大師稱之為「三主要道」。

《三主要道》也是漢傳佛教與藏傳佛教,包括藏傳佛教當中的格魯派、寧瑪派、薩迦派、噶舉派等所有教派的必修課。因此,講述《三主要道》是很有必要的。
  
現在漢地很多居士都想修行,卻不知道從何入手。有些人雖然懂得一些佛教理論,但具體的修法卻不太清楚,從而導致了一系列的問題。這次所講的《三主要道》,主要就是介紹修行次第。在了解修行次第之後,還應該知道具體的修法,我們的修行就不會再盲目而無有計劃。
  
三主要道的具體修法是什麼呢?其中出離心的修法,是外加行的修法;菩提心的修法,則是內加行的修法之一。換言之,出離心與菩提心的修法,就是內外兩個加行。至於證悟空性的方法,則是多種多樣的。比如說,禪宗有「明心見性」的方法;藏傳佛教當中,又有《時輪金剛》等密宗續部所講的氣脈明點等生圓次第的修法,這些修法是比較快速的證悟空性的修法;寧瑪巴所強調的,則是大圓滿的修法,大圓滿修法是直接、極快證悟空性的修法……不管修法怎樣變化,都是殊途同歸,最終的目的都是為了證悟空性。藏傳佛教所說的「加行」或「前行」是什麼意思呢?就是預備的修法。雖然我們最後所需要的是證悟空性的智慧,但如果沒有出離心與菩提心的鋪墊,就無法證悟空性。在末法時代,眾生的業障都很深重,修行人的信心也很薄弱,精進程度與佛陀住世時期相比有很大的退步,故而必須要有加行的基礎。在具備加行基礎的前提下,才有機會證悟空性。  
  
人身難得、壽命無常、輪迴過患與因果不虛四個外加行如果能夠修好,就可以培養正確的出離心;下一步的工作,就是要培植菩提心。
 
當這些修法修好以後,就修好了三主要道的第二道──菩提心;在修好菩提心以後,接下來就是空性的修法。

證悟空性的修法有很多種,既可以選擇禪宗的修法,也可以選擇密宗的修法;在密宗修法當中,還可以選擇《時輪金剛》的修法、大圓滿的修法等等,無論選擇哪一種修法,最終都可以證悟空性。但出離心和菩提心的修法,不但任何一個教派、任何一個修行人必須要修,而且修法在基本上是一樣的,所以我們別無選擇,只能按照固定的方法去修。

只有在證悟空性之後,才能夠解決最後的問題。所謂最後的問題,就是要解決生老病死的問題,要從輪迴當中獲得解脫。不但自己獲得解脫,而且要回頭去度化更多的眾生,讓更多的人了脫生死、獲得解脫。這就是我們修行的最終目標。
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作者介紹

■作者簡介

堪布慈囊仁波切
年少時即出家學習佛法,並接受三年三個月閉關實修,以及甚深那諾六法與大手印等教法。於尊貴的泰錫度仁波切和噶瑪旺丘仁波切等善知識處接受噶舉的傳承、灌頂與口訣。
曾於色達「五明佛學院」「達舉阿日札佛學院」「哲蚌寺佛學院」深研般若、中觀、量學等五明。依止法王堪千晉美彭措領受顯密的佛學;更從具恩上師晉美彭措法王處特別學習及修行大圓滿成就口訣與甚深法要。經持律上座法王堪千貝瑪才旺所主持授予精通顯密教理之「大堪布(堪千)」座床典禮,自此成為顯密經論解行具足的大學者,亦是大手印、大圓滿實修者及弘法者,更是一位心靈的導師。並為具神通知名的上師凱查扎巴阿旺加查仁波切預言,慈囊仁波切的前世為大圓滿成就者阿旺諾布。
仁波切多年來於西藏、尼泊爾、印度及東、西方許多國家弘法。現任印度智慧林佛學院院長,也是世界各地般若林佛學中心的住持,十多年來擔任教學的重任,培育出為數眾多的僧才,完成眾多著作,並於青藏高原成立慈智學校、醫療所,撫養許多當地老弱貧困者。

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