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愉快人間

愉快人間

出版社 : 國語日報附設出版社

※ ※ 無庫存

無庫存

定價 : NT 250

售價9折, NT225

內容簡介


◎本書為國語日報高人氣專欄結集成書。56篇感人、勵志、優美的散文,作者群皆為大學教師,文字優美,讓人如沐春風。
◎青少年從本書得到終身學習的指引,成人讀者則從本書品味人生的種種愉快。

感恩人間
那愛己愛人、不滅不熄的燈火就在心中。愛與喜悅,永不止息。
記得人間
記得是一種真心的付出,也是真心的感謝。每一個「記得」都是一個印記。
生活人間
許多美景就在我們周遭,舒服愉快往往近在身邊,只要留意些就可獲得。
美味人間
送上一盤食物,人生可以因此而溫暖。
游藝人間
離開平淡單調的生活,因為一部電影、一幅畫、一首詩而感動落淚,方能知道,生命果然美好。

●推薦序
時時刻刻都愉快
文/黃啟方(國語日報社董事長)

晉武帝時,羊祜主張討伐東吳,但賈充、荀勗兩位大臣卻一意反對;羊祜因而感嘆說:「天下事不如意,十常七八。」後人以為「天下事不如意」的還不只是「十常七八」而已,於是又變為「天下事不如意,十常八九」了。既是「不如意」,當然就會「不愉快」;然則人生一世,能「愉快」的時候只剩下十之一二,豈能不令人感嘆吁嗟,又增添了一分不愉快!而唐代大文豪韓愈又曾經說過:「歡愉之辭難工,而窮苦之音易好。」果真如此,連僅剩的一二分「愉快」,都很難寫得讓人滿意,則所有的「愉快」不就全都泡了湯嗎?這人世間還能有什麼愉快值得寫、又能寫得動人呢?人所以會發生不愉快的感覺,就以羊祜為例來說:羊祜以相當於宰相的身分,又兼領征南大將軍的地位,大有建立不世功業的機會,卻遭到兩名也有權勢的同僚極力反對,在孤掌難鳴的情況下,就只有懷著不愉快的心理而感嘆的分了。一般說來,人會感到不愉快,或者是認為老天爺不幫忙,譬如說不該下雨的時候卻鬧起了水災,但這是無可奈何的事,所以「怨天」的成分相對減少;再者就和「人」有關係了,其中的因素可以說是很多很多呢,諸如自認為被別人蒙蔽、挾持、欺騙,或覺得別人恩將仇報、過河拆橋甚至存心打壓。因此一旦感覺不愉快,多半就會「尤人」──不停的責備這人那人的,大概很少人能抱著「反躬自省」的態度,自我檢討一番:究竟自己是不是也有不對?
曾永義教授以他對生命的體悟,認為無論是因為「生命無常」的感喟、「命運無知」的遺憾、「有志不遂」的鬱悶、「形神不親」的懊惱,或者「環境惡劣」的無奈,都是人們主觀認知上造成不愉快的原因。他並提出藥方,只要秉持「人間處處開心眼」的心境,自然能夠養成「擔荷」、「化解」、「包容」、「觀賞」四種能力來面對人生,變不愉快為愉快。曾教授對人生的深刻體
悟,型塑了他「人間愉快」、「愉快人間」的處世哲理,並積極倡導,除了自己撰文宣揚理念之外,當應邀在《國語日報》開闢專欄的時候,更號召友人門生弟子,一起加入「愉快人間」專欄的筆陣,共同經營,希望能以他們愉快的人間體驗,提供讀者對生活與生命更深層的品味。
「愉快人間」專欄推出後,極受讀者歡迎,專欄前後持續了七年兩個月,積稿近七百篇,相當可觀。因為時空的轉移,作者群時有變化,個別選讀越來越不容易,因有彙整所有文稿而編選專輯的構想。負責編務的湯芝萱小姐,在深切體認曾教授理念的前提之下,再依據「適合青少年閱讀」的原則,請所有撰稿人自己選定文章,如此彙整之後,總計大約有五十六篇、五萬字的篇幅,
可以編成《愉快人間》專輯,以饗讀者,並表示對所有作者的感謝和回報。書稿大抵確定,湯小姐認為無論從哪一種身分考量,我都必須為這本專輯寫序;在無從推辭的情況之下,也只好應承了。其實,人間愉不愉快,完全由自己決定;能由自己感覺到的人間愉快,推己及人,也讓別人能分享愉快人間,才是這本書最值得推介的重點。我們衷心祈願,所有的人,時時刻刻都愉快。
●作者序
蓮花步步生
文/曾永義(國家文學博士)
「人間愉快」是我長年以來逐漸體悟的生命境界,甚至於認為人生的真意義和真價值也不過如此。在我體悟過程中,曾經在報刊上寫過〈相攜並舉〉、〈真摰自然〉、〈擔荷、化解與觀賞〉、〈蓮花步步生〉、〈命運與運命〉、〈形神相親〉、〈相得益彰〉、〈神仙境界〉、〈拈花微笑〉等等文章,終於在民國八十一年八月一日的《聯合報》副刊上建立了「人間愉快」的理念。
我首先探討人們愉快的原因在於無常之感、命運的無知、有志不逐、形神不親、環境惡劣;但只要「人間處處開心眼」,就自然能夠養成擔荷、化解、包容、觀賞四種能力來面對人生,從而達到「相攜並舉」、「蓮花步步生」愉快人間的圓滿境界。我也在民國八十三年九月由正中書局出版題為《人間愉快》的散文集,又於民國八十九年五月由亞細亞出版《愉快人間》一書,而後大陸友人卜鍵先生為我散文作選集,於民國九十三年十月由北京人民文學出版社出版,也題作《人間愉快》。可見「人間愉快」、「愉快人間」,已成了我的「口頭禪」。我不僅口中念念它,足下的步履也在實踐它。
而今芝萱又將專欄文章選錄成《愉快人間》,我內心的愉快可想而知。如此一來,以「人間愉快」和「愉快人間」為題的書各有兩本。請千萬不要以其重複為嫌,因為「人間愉快」、「愉快人間」,日新又新,越多越好。
雖然我在專欄中只寫六篇被選五篇,其他絕大部分為我的徒兒李惠綿、沈惠如、洪淑苓、鹿憶鹿、丁肇琴、郝譽翔、章邯琳和「徒夫」王基倫、劉向仁所執筆,但其旨趣都是相同的。讀者如果讀了這本書,一定可以放開心眼,於綠水青山相依相偎相回相護相映成趣光輝燦爛之餘,白鷺高舉自由在翱翔飛舞於漠漠水田之際,黃鸝宛轉悠揚於綠柳深樹繁花苑囿之時,必然不會再有李白「黃河天上、明鏡白髮」的悲涼,也必然能了悟「大江東去,其勢必然」的道理;而我身處「人間」則但取其「愉快」而已。
——民國九十七年十一月十日凌晨於臺大長興街宿舍
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作者介紹

■作者簡介

曾永義
國家文學博士。現任世新大學講座教授、臺灣大學名譽教授、財團法人中華民俗藝術基金會名譽董事長、中央研究院文哲所諮詢委員,並為大陸北京大學、武漢大學、河南大學、廈門大學、北京中國戲曲學院等十餘所大學之客座教授。
曾任教育部國家講座主持人、胡適講座教授、臺灣大學講座教授、傑出人才講座教授;亦曾於美國哈佛大學、密西根大學、史丹佛大學、荷蘭萊頓大學擔任訪問學人,以及德國魯爾大學、香港大學客座教授。榮獲金筆獎、中興文藝獎、國家文藝獎、中山文藝獎,四度榮獲國科會傑出研究獎、教育部國家學術獎,以及國科會傑出特約研究員獎。
著有學術著作《曾永義學術論文自選集》等二十餘種;散文集《椰林大道五十年》等七種;劇本著作《梁祝》等十八種;通俗著作《戲曲經眼錄》等十餘種。

丁肇琴
臺灣大學中文系學士、碩士,輔仁大學中文所博士。曾任明道中學、育達高商國文教師,明道文藝、天下雜誌編輯,現任世新大學中文系副教授。著有《唐傳奇的寫作技巧》、《俗文學中的包公》、《古典小說選讀》、《筆記小說選讀》。

王基倫
臺灣師範大學文學碩士、臺灣大學文學博士,曾任臺北師院語文教育系教授、中央研究院文哲所訪問學者、荷蘭萊頓大學漢學院訪問學者、臺灣師範大學國際漢學所所長,現任臺灣師範大學國文學系教授。著有《孟子散文研究》、《韓歐古文比較研究》、《韓柳古文新論》、《韓愈詩選》、《唐宋古文論集》,主編《中國唐代學會會刊》、《古今文選》、《師大學報》等。

包根弟
輔仁大學中文所碩士。曾任輔仁大學教授,現任輔仁大學兼任教授。
著有學術論文《〈藝概‧詩概〉杜甫論析評》、《論劉煕載評屈原》等,以及學術專著《元詩研究》、《淮海居士長短句箋釋》、《箋釋集評詞選》。

沈惠如
東吳大學中文所博士,現任東吳大學中文系副教授。曾獲第二屆王國維戲曲論文獎。學術著作有《尤侗西堂樂府研究》、《戲曲編劇的多重對話》等;散文著作有《永恆的戀曲》、《戲弄美麗的人生》、《幸福的黃金距離》等;並創作京劇劇本《水滸英義》等;實驗崑劇《小船幻想詩》、《戀戀南柯》、《亂紅》均入選台新藝術獎年度十大表演藝術,《亂紅》並獲得評審團特別獎。

李惠綿
臺灣臺南縣人,一九六○年生。臺灣大學中國文學博士,現任臺灣大學中國文學系教授。曾榮獲臺灣大學「校教學傑出獎」、「校教學優良獎」教師。著有《王驥德曲論研究》、《元明清戲曲搬演論研究──以曲牌體戲曲為範疇》、《戲曲批評概念史考論》(增訂本)、《戲曲表演之理論與鑑賞》、《戲曲新視野》等學術專著。散文《用手走路的人》(獲中興文藝獎散文獎)、《愛如一炬之火》(獲中山文藝獎)。歌仔戲劇本《宋宮祕史》(刊登於北京《劇本》雜誌社)。與臺北「蘭庭崑劇團」合作,擔任《長生殿》、《尋找遊園驚夢》、小全本《玉簪記》劇本整編。

李毓善
臺灣師範大學文學士,曾任輔仁大學中文系教授,現任輔仁大學中文系兼任教授。學術著作有論文《「呂氏春秋」之史料價值──以孔子為例》、《孔子自述平生──以「論語」為例》、《孔子之身教──以「論語」為例》;專書《史記引用尚書資料疏證》。

洪淑苓
臺灣大學文學博士,現任臺灣大學中文系暨臺文所教授。曾獲教育部文藝創作獎、臺北文學獎、優秀青年詩人獎、詩歌藝術創作獎等。著有詩集《合婚》、《預約的幸福》;散文集《深情記事》、《傅鐘下的歌唱》、《扛一棵樹回家》;學術專著《牛郎織女研究》、《關公民間造型之研究》、《民間文學的女性研究》、《現代詩新版圖》、《二十世紀文學大師:徐志摩》等。

郝譽翔
臺灣大學中文所博士,現任中正大學臺文所教授。著有小說集《那年夏天,最寧靜的海》、《初戀安妮》、《逆旅》、《洗》;散文集《一瞬之夢:我的中國紀行》、《衣櫃裡的祕密旅行》;電影劇本《松鼠自殺事件》;學術論著《情慾世紀末──當代臺灣女性小說論》、《儺:中國儀式戲劇之研究》;編有《當代臺灣文學教程:小說讀本》。曾獲金鼎獎、中山文藝獎、中國時報開卷年度好書獎、聯合文學小說新人獎、時報文學獎、中央日報文學獎、臺北文學獎、華航旅行文學獎、新聞局優良電影劇本獎等。

章邯琳
國立臺北教育大學音樂教育碩士,曾任公立學校音樂專任教師。學術著作有《從歌謠的流變探討學術研究和商業宣傳之間 存在歧異》、《馬水龍「霸王虞姬」與許常惠「國姓爺鄭成功」曲體風格之探討──臺灣九十年代末傳統音樂與西方音樂謀合的兩個實例》。

鹿憶鹿
父親安徽人,母親澎湖人,出生於澎湖的大倉島。
東吳大學文學博士,現任東吳大學中文系教授。
研究領域以民間文學、神話學、《山海經》及原住民神話為主。著有《走看九○年代的台灣散文》、《洪水神話》等學術性書籍,近年來專注於晚明《山海經》圖像與日用類書相關研究。
創作部分有《欲寄相思》、《想飛的鹿》、《臨溪路70號》、《桃花李花白》等散文集。

劉向仁
東吳大學中文所碩士,經國管理暨健康學院通識教育中心講師,學術著作有《懷風藻與六朝詩》,譯有《中國詩史》、《中國歷代職官辭典》。散文作品有《影經劇典》、《讀家放映舖》、《親密愛人不打烊》、《村上春樹密碼》、《與村上春樹共舞》、《小賤男的一點點日記》、《重返消失的伊甸園》、《愛妳所以給妳一巴掌》、《閱讀閱幸福》、《幸福沒有什麼劇本》等。

六十九

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