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叔本华思想随笔

叔本华思想随笔

作者 : 叔本华

出版社 : 上海人民出版社有限责任公司

※ ※ 無庫存

無庫存

定價 : NT 315

售價9折, NT284

內容簡介


本書選自叔本華的後期著作《附錄和補遺》與《作為意欲和表像的世界》第二卷,《叔本華思想隨筆》雖然討論的話題眾多,但裡面貫穿著的基本思想主線清晰可辨。叔本華的過人之處就在於把真理裹以最樸素的語言外衣,從而讓真理直接發揮其必然具備的震撼力。因為深刻,所以樸素;因為樸素,更見深刻。尼采形容閱讀叔本華的著作猶如抵達了“一處森林高地——在這裡,我們深深地呼吸著清新的空氣,整個人感覺耳目一新,重又充滿了生機 ”(《不合時宜的思想》)。弗蘭茨•卡夫卡說:“ 叔本華是一個語言藝術家,僅僅因為他的語言,我們就應該無條件地讀他的著作。” 
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作者介紹
叔本華
德國哲學家;因為他對人間的苦難非常敏感,對人生觀感到極度悲觀,所以被人稱作是“悲觀主義的哲學家”。他反對黑格爾絕對唯心主義,是新的“生命”哲學先驅。
    
他特別專精于研究柏拉圖和康德的著作,非常反對和不屑于黑格爾、費希特和謝林等人的理論。
    
他的一生不算風光,過著隱居的生活,直到1853年時,他的哲學思想才被世人所重視,不過卻於1860年9月21日病逝。
    
1789年生於但澤的叔本華從小孤僻,傲慢,喜怒無常,並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負,聲稱是一種全新的哲學方法,會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時,他試圖和黑格爾在講臺上一決高低,結果黑格爾的講座常常爆滿,而聽他講課的學生卻從來沒有超出過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開了大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾向之間的較量。他失敗了。因為他不屬￿那個時代。用叔本華自己的話說,他的書是為後人寫的。事實也是如此:到了晚年,時代才和他走到了一起,他終於享受到了期待了一生的榮譽。
   
 1818年叔本華發表了《作為意志和表像的世界》,從而奠定了他的哲學體系。他為這部悲觀主義巨著作出了最樂觀的預言:“這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的,今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書出版10年後,大部分是作為廢紙售出的,極度失望的叔本華只好援引別人的話來暗示他的代表作,說這樣的著作猶如一面鏡子,“當一頭蠢驢去照時,你不可能在鏡子裡看見天使”。
    
叔本華是唯意志論哲學的創始人,他拋棄了德國古典哲學的思辯傳統,力圖從非理性方面來尋求新的出路,提出了生存意志論。人生就是一種痛苦,一個人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強,人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條,就是拋棄欲求,否定生存意志。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦,但最根本的解脫辦法是,進入佛教的空、無的境界。
    
叔本華死後,有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠了出去,終於報了當年一箭之仇。他一時成了德國最時髦的哲學家。到1891年,《作為意志和表像的世界》就已再版了18次。

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