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龍樹讚歌集密意

龍樹讚歌集密意

作者 : 談錫永/ 編

出版社 : 全佛文化事業有限公司

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定價 : NT 490

售價9折, NT441

內容簡介


本書說龍樹讚歌,亦總說龍樹教法之密義。

佛家以「有說、有修、有證」為其傳統。作為開展大乘佛教先驅的龍樹菩薩(Nāgārjuna,二世紀),不但著作豐碩而有「千部論主」之譽,且亦有修行證量,佛門向來都尊他為地上菩薩。其著作,亦以引導行者抉擇、觀修、決定及現證諸法實相為本懷。然而,傳入漢土的龍樹論著,歷來僅有十餘種;至於論義,則多依理論邏輯來作解讀,而與大乘修行脫節,更遑論言及論中密意。
龍樹的「讚歌集」,於印藏兩地的中觀宗(Madhyamaka)都深受重視,並視之為了義言教,唯此等讚歌,大都從未傳入漢土。本書將其中八種,譯為漢文,並據此演揚龍樹教法密義。

說到讚歌本身,本書譯出的八首讚歌,其實可以分為兩組──
第一組是:《出世間讚》(Lokātītastava)說七地現證境界;《無可喻讚》(Niraupamyastava)說八地證智境界;《不思議讚》(Acintyastava)說九地證智境界;《勝義讚》(Paramārthastava)說十地證智境界。

第二組是:《心金剛讚》(Cittavarjastava)說有情本具法身心金剛,由此修入極無分別;其次為《超讚嘆讚》(Stutyatītastava),說如來智悲雙運菩提心;下一首為《三身讚》(Kayatrayastotra),菩薩至十地,已能分別現證法、報、化三身,但卻必須現證三身無分別始為究竟,所以這首讚歌,即由如來法身及法身功德說三身無分別;最後一首為《法界讚》(Dharmadhatustava),讚法界其實亦是讚如來法身與如來法身功德:如來法身是佛內自證智,建立為法身,亦可以建立為法界,因為身、智、界三無分別,此是釋迦之所說。所以這首讚歌可以跟《三身讚》合讀,這樣就能澈底理解智悲雙運菩提心、如來藏、深般若、不二法門種種法異門,同時能悟入甯瑪派大圓滿道法、薩迦派道果法之大手印果、噶舉派的大手印法門,亦能由此而知覺囊派的他空,實在是一個觀修次第,這次第是建立如來法身之外的一切法空,如來法身實有,無此次第,則不能直接悟入殊勝的勝義世俗菩提心雙運。
讀八首讚歌而知此脈絡,當別有趣味。
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作者介紹

■作者簡介

談錫永
廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,於三十八歲時,得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。

早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。

所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造、世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。

近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」,得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程,並應浙江大學、中山大學、南京大學之請,講如來藏思想。

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